《芈月传》第60集，秦武王嬴荡因为举鼎，死了。

说来好笑，自小娇生惯养在帝王家的嬴荡，虽然有股子蛮力，平日里更是喜欢结交大力士，但是想举起这重达千钧的大鼎绝对是痴人说梦。毕竟能靠一人之力举起此鼎的人是那些天赋异禀的人，拥有这种超能力的人，不过只有楚霸王、李元霸和李存孝等寥寥数人。何况，他们的超能力也是通俗小说家们所赋予的，所以嬴荡因举鼎而死，用时下最流行的一句话评价就是“nozuonodie”。

嬴荡自己作死，可是却能以“武”为谥号，绝对是中国文化中“为尊者讳”的最佳体现。要知道，嬴荡在位仅仅三年，对于秦国而言文没有治国之良策推行，武没能对外开疆拓土。只凭一股子蛮力和争勇好胜，就被称为秦武王，绝对让人大跌眼镜。当然，这种奇葩事情在中国历史上绝对不罕见，比如明朝哪位武宗皇帝朱厚照。这位被一群太监包围，自封为大将军，想要在战场上建立功勋的明朝皇帝，每次都是打着御驾亲征的旗号到处寻花问柳，结果被女色掏空了身体而一命呜呼。

当然与明武宗比起来，秦武王还算一个正直的人，虽然性格有些粗暴，做事不过脑子。当然，也有人认为秦武王是因为在位三年就驾崩，所以才没有留下骄人的文治武功。而且，秦武王由于以臣下之身去移动象征王权的九鼎，这绝对是挑战儒儒家文化中正统秩序，要知道当年不向周天子臣服的楚庄王焦点注册也只敢问问九鼎的重量。所以，秦武王这种“大逆不道”的做饭，绝对会被后世的儒家口诛笔伐，于是一个“有力好戏”的帝王就永远留在了中国的历史记载中。这似乎也有几分道理，因为传说中绝地天通五帝之一的颛顼，囊血射天的商王武乙，似乎也都被部分丑化或丑化。

当然，今天并不是来评价秦武王嬴荡的，其实是想写写鼎。九鼎，传说是由开创家天下的大禹制成。作为最后一个由禅让制推举出来的帝王，大禹建立家天下的趋势已经不可逆转。为了确立权威，大禹将天下划分为九州，并从九州收集青铜铸铸成九鼎，并将九州的的名山大川焦点注册、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。从此之后，随着王权在夏、商、周三代的兴替，九鼎也经历了两次易主。只可惜，后世守护不力，九鼎沉于泗水，所以无从考证形象、重量。于是，也就有了《芈月传》里嬴荡去举三足鼎的景象。让人奇怪的是，九鼎铸造于夏代，在周之前的商代四足鼎大行其道，只是周以后三足鼎才开始流行。一个号称考究的历史剧，却在道具上如此不考究让人也只能“呵呵”。

毕竟九鼎已经失落，九鼎形状到底是何种样子确实会各执一词。那么历史上除了嬴荡因为举鼎而死外，还有很多人的死亡与鼎有关。不过，这些人不是举鼎死的，而是更为惨无人道的一种方式，“被扔在鼎中烹煮而死。因为，“鼎”不仅是一种象征王权用于祭祀的礼器，更是一种烹饪工具，用来烹煮肉食。所以，这种刑法的名字就叫“烹刑、镬烹、鼎烹”。

第一个有被处以这种极刑的名人，就是周文王的长子，周武王的兄长，伯邑考。当年，为了遏制西周实力的发展，商纣王将文王囚禁于羑里。伯邑考为了救自己的父亲，到朝歌向纣王求情。结果，却成为商纣王用来测试周文王的道具，将其在大鼎里“烹为羹”。然后以鹿肉的名义赐给周文王，周文王在不知情的情况下吞食了自己骨肉。这次吞食，让纣王解除了对周文王的戒心，并放弃回归封地。伯邑考用自己的生命换取了周文王的自由，埋下推翻商纣的基础。但是他自己在留下贤名和孝道的同时，也成为有记载的第一个死于“烹刑”的人。

伯邑考之后，这种残酷的刑法消失了很长一段时间。直到春秋战国焦点注册时代，这种残酷的刑法才在历史上又留下了记录。第一个就是被烹刑的就是齐哀公，这位被历史上成记为“荒淫田游”的齐国君侯，被处以如此极刑其实挺冤枉，因为他完全是被因为别的诸侯向周天子进谗言招致周天子的仇恨。而且当时已经处于周天子势微的时代，如果再过几年周天子绝对不敢如此处罚一个拥兵自重的诸侯，齐哀公可以说是周天子王权最后的牺牲品。

齐哀公的死，却让“烹刑”这种残酷的刑法与齐国“结缘”，先后有两人在齐国因“烹刑”而死。

第一个是齐国人的阿城县令，这位不知如何施政的地方官，对于如何阿谀奉承确实很在行，于是在齐国朝堂之上有不少人为其美言几句。但是，这位老兄的运气实在不好，他遇到了正在励精图治的齐威王。

齐威王，并不是只知坐在朝堂上任由谎言包围的君王，他早已在各地派人暗访，在对阿城县令的行为了如指掌后，齐威王在朝堂之直接将这位精于奉承的县令给烹了。齐威王用最残酷的刑法，震慑了朝堂的群臣，终于开启了齐国的一番霸业。如果说阿城县令被烹是咎由自取不同，另一个在齐国被烹的人就属于大义凛然的慷慨赴死了。

战国时代名医文挚焦点注册，受齐国太子所托为齐泯王治病。但是治疗的方式，太过特别，必须让齐泯王爆发“雷霆之怒”。于是，文挚竭尽所能让齐泯王。终于，齐泯王怒了，病也痊愈了。怒火中烧的齐泯王不知道实情，不顾太子等人的劝说，下令将文挚处以“烹刑”。可叹文挚，立下大功，却得不到奖赏，却落了个命丧他乡。

文挚的遭遇让人唏嘘不已，也暂时结束了齐国与烹刑的关联。因为一个名叫中山国的小国出现了另一个被执行“烹刑”的人，不过这个人被杀绝对是咎由自取。这个人就是乐羊的儿子，中山国的一个官员。在乐羊带为魏国效力之后，就劝自己的儿子早日离开中山国，结果乐羊之子舍不得荣华富贵拒绝了父亲的提议。到了乐羊带兵征服中山国的，乐羊之子就成为中山国君主最好的挡箭牌。只可惜，乐羊拒绝了中山国君主的威胁，依然带领大军攻城略地。为了泄恨，中山国国君对乐羊之子动用了“烹刑”。魏国大军最终征服了中山国，乐羊之子的“烹刑”成为乐羊大义灭亲的注脚。

或许你必须相信轮回，战国之后再次被执行“烹刑”的人大概就是郦食其了，但是他被“烹”的地方回归到了齐国。只不过这个齐国已经不是战国时代的齐国，而是楚汉焦点注册争霸时期由田家新建立的齐国。当时，郦食其是秦末汉初时代的著名说客，满怀为刘邦汉家江山建立功勋的抱负，去游说齐王田广，希望能兵不血刃的让汉军取得齐国的地盘。当时，韩信大军在齐国已经占据绝对优势，齐王田广家族其实与楚霸王集团也有夙愿。所以，郦食其凭借三寸不烂之舌，很快就说动田广向刘邦集团投降。可是这种类似抢工的行为，让韩信等将领极为不满，于是根本不顾汉齐已经达成“停战协议”，继续加强了攻势。结果，放松戒备的齐军一战溃退，齐国地盘被韩信占据大部。齐王田广一怒之下，就把郦食其给扔在鼎里烹了。可惜，这位位列楚汉相争时代“四大说客”之一的郦食其，就这么被自己的队友给坑死了。

烹刑这道残酷的刑法，不论是以仁孝著称的汉代，还是乱世争霸的魏晋南北朝时代都没有废除，直到隋唐时代才被废除。但是，鼎下的冤魂却少了很多，这只是因为锅这种灶具的发明取代了“鼎”，成为执行“烹刑”的工具。如今，鼎这种器具只是作为一种大气磅薄的象征，又有谁还记得往日的血腥呢?

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