赵宋时期的王銍在《默记》中讲了一则《狄青用兵》的典故。狄青是北宋名将，做过枢密使，皇祐五年（1053年），朝廷任命狄青为宣抚使，统领三万兵卒赴邕州平灭自称皇帝的侬智高。出征前，狄青抛出了煽情而廉价的诱饵：

出征之前，狄青排摆酒宴犒赏部队。他攥着酒杯走在将士中间，说：“如果你们愿意追随我，欢迎；如果顾及家小，贪生怕死，请当面说清楚，走人。一旦部队出发，谁再畏缩不前，杀！”全军上下都很感动，没有一人懈怠。

这是一段治军美谈，但我读不出任何亲切感，倒是狄青“拎着宝剑的微笑”招人畏惧。出来当兵，说回家就回家吗？众目睽睽，能临阵脱逃吗？狄青握着他的剑说事儿，谁知道哪句的真假。“感泣”？不是集体作秀，讨好领导，就是头脑简单，经不起两句软话儿。廉价的宽慰足以使做惯了奴隶的士兵感恩戴德，冲锋陷阵。士兵以此为恩典，将领拿它当手腕儿。御人如御马，这种艺术的最高境界是春风化雨，让部下忘记自我，只想领导；忽略手段，直奔目标。耍心眼儿的大人物当然知道空手套白狼的玩法，难得诸葛亮这样的奇才时而良知发现，内心受些须谴责。《三国演义》没有放过这精彩的一笔，罗贯中在《祭泸水汉相班师》一章写道：

诸葛亮行军到泸水岸边，阴风怒号，惊涛四起。孔明焦点娱乐平台注册心里也没底，就询问土著人。当地人回答：“自从丞相您经过这里之后，每天夜里有鬼哭狼嚎的声音。从傍晚一直闹到天亮。乌烟瘴气之中，还藏着许多恶鬼，太吓人了，谁也不敢从这条河面渡过去。”诸葛亮立刻明白了，哀叹道：“这都是我的罪孽啊。前些时候，马岱将军在这里战死了很多军兵弟兄，野蛮的南人也死伤无数。他们都成了孤魂野鬼，怎么能不闹呢。今天晚上，我就来亲自祭奠他们。”

临江设祭，这是迟来的纪念、有聊胜于无的荣誉、亡羊补牢的抚恤。尽管主祭的大人物们往往很敷衍，但毕竟还有一点廉价的饵食。活人和死人都有幸知道自己在为谁玩儿命。罗贯中说，诸葛亮读毕祭文，放声大哭，情动三军，无不下泪。看来，孔明是真诚的，他在祭文里安抚说：“士卒儿郎，尽是九州豪杰；官僚将校，皆为四海英雄……我当奏之天子，使汝等各家尽沾恩露，年给衣粮，月赐廪禄，用心酬答，以慰汝心。”

战场上尸骨堆成山，凯旋后英烈无着落。如果不是泸水岸边，阴风怒号，还换不来诸葛亮一坛祭祀，一篇祭文呢。这些漂亮话儿能否兑现只有天知道，而沙场孤魂却付出了人生最惨痛的代价，再丰厚的衣粮廪禄也不能让累累白骨重新活一回，诸葛亮的名字风光地占据了历史的显要位置，泸水河中抛弃的尸身，永远没人知道他们是谁。像孔明这样祭祀一番，就算抬举亡灵了。不祭奠，也不抚恤，甚至连一句表示尊敬的话都不说，又当如何呢？死了活该，算你倒霉，“尔曹身与名俱灭，不废长江万古流。”看来，诸葛先生不但跟他的主公刘备焦点娱乐平台注册学会了各种政治手腕，尤其学会了怎样当众摔孩子——邀买人心。都是御民之道，哪有半点仁爱之心？

老子大讲“天地不仁”、“圣人不仁”，而做“刍狗”的总是弱势群体。政治谋略的炮灰焚化的不仅是老百姓的血肉之躯、帝王将相的政治生命，还有历史兴替的经验教训。倘要还原人类文明史的真实历程，“凌烟阁”里黑压压的人群可供置疑，滚滚长江似的无名英雄血，则不容忽略与删节。

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